jueves, 15 de octubre de 2009

PARA EL PERIODO 2011-2015 UN BUEN ALCALDE PARA MACARI



PARA EL PERIODO 2011-2015 UN BUEN ALCALDE PARA MACARI.-

De acuerdo a la realidades vividas en la gestiones de la Autoridades Locales llamese Alcaldes y/o Regidores en caso especial de Macari explicamos algunos detalles de los periodos de algunos Alcaldes como el Sr Jorge Meza Caceres, Domingo Gamarra Mamani, Edgar Paucar Chañi, Honorato Choquevilca Quispe, Arturo Aguilar Huaman, y una parte Sr. Artemio Gamarra Mamani realizanba sus propias gestiones para concretar los anhelos de Macari, llamese con Recursos Propios, Apoyos de Corporaciones Populares y apoyos de entidades privadas, pero al pasar los años siendo presidente de la republica Ing. Alberto Fujimori reformulan el presupuesto nacional, lo que deriva la entrega de un presupuesto especial a través del FONCOMUN desde 1993 que fue destinada a cada una de la Municipalidades a nivel nacional y fue distribuido de acuerdo a la tasa poblacional y en cumplimiento a la ley y normas del estado y con algunas modificatorias que se presentan.


Caso particular de macari en el segundo periodo de Econ. Artemio Gamarra Mamani quien Administró la economia de la municipalidad de Macari entre los años:
1995 al 1998 un total de 2`738,488.94 nuevos soles,.




conluyendo su otro periodo entre losa años:


1999 al 2002 adminitró un total de 3`645,610.01 nuevos soles en resumen podemos apreciar la gestion de la interconexción electrica, apertura de carreteras e inicio de la carretera a pallpata remodelación de las dos plazas en macari y otras obras.

2003 al 2006 administrada por el contador Gregorio Chequeneyra Flores un total de 11`755,555.51 nuevos soles. recalcamos mas de once millones de nuevos soles. lo que se puede apreciar la remodelación de un Estadio, Costrucción de un coso taurino, remodelación de la capillas y construccion inconcluso de un coliseo cerrado. a ello va la pregunta si la aplicación del presupuesto deriva a estas obras ejecutadas de acuerdo a la necesidad de la inversión pública del estado?

Pregunto se elaboró los destinos de la economia recibida de los distintos rumbros a las propias necesidades de la inversión que significa más de once millones de nuevos soles para una actividad en bien de la población?

2007 al 2009 (octubre) en actual gestión Sr. Simon Amador Mamani Chañi lo que viene administrando hasta el momento la suma de 17`278,105.41 nuevos soles, entendamos el significado de más de 17 millones de nuevos soles y de acuerdo al SNIP Sistema Nacional de Inversion privada? las obras ejecutadas estaran acorde a lo que se pide?, se estara aplicando la modalidad del presupuesto participativo de acuerdo a las necesidades de cada una de las comunidades?, se estara ejecutando el apoyo al sector de Agricultura, Ganaderia, Salud, Educación y las mismas y propias necesidades en el ambito distrital de Macari?.

Para tal fin del 2007 al 2009 es meritorio hacer un analisis y poder difundir el contenido de los interrogantes y poder aplicar a la realidad de una gestion calificativa.

con un breve comentario al tener y contar con una buena cantidad de ingresos economicos sin contar los recursos propios las municipalidades preguntamos: ¿que tipo y que perfil deben de tener los nuevos y futuros alcaldes en la distintas municipalidades de nuestro territorio nacional?

con breve analisis empezaremos buscar un BUEN ALCALDE sabiendo que segun fuente de INEI 2007 nuestra población cesada en Macari suman total de 7,971 habitantes haciendo la suma de 3968 hombre y 4003 Mujeres en forma distributiva en area Urbana 2396 y Area Rural 5575 habitantes y segun esta premisa iniciamos una tarea para la población de Macari y se pueda llegar con este blog el verdaderos significado de un reinginiero municipal.

UN BUEN ALCALDE PARA MACARI








PRESENTACION

Los programas y proyectos que ejecuta este blog están dirigidos a fortalecer los gobiernos locales. Para nosotros el Municipio es el núcleo permanente donde se relacionan los vecinos con el Estado. Porque allí se expresan los problemas sociales con mayor fuerza, es donde las demandas y necesidades tienen que ser atendidas.


El crecimiento de la población en las comunidades con grandes carencias y el aumento de la pobreza, son realidades que requieren de gobernantes locales con gran imaginación y creatividad para responder con políticas inmediatas. La falta de recursos financieros, la baja capacidad de pago de muchos vecinos, el elevado porcentaje de municipios con ineficiente recaudación de los tributos, requieren también de estrategias claras, tanto fiscales como financieras. La formación de autoridades locales necesita, además de técnicas y procedimientos, de la transmisión de experiencias prácticas que ayuden a encontrar soluciones a los problemas existentes. Por ello, nos ponemos a evaluar las gestiones de Macari, más que averiguar sobre muchos y conocidos males, nos interesaba saber por qué hay gobiernos locales que funcionan bien. A los estudios de caso, adicionaremos complementos y cursos provinciales que permitieron analizar de manera comparada el funcionamiento municipal de la provincia de Melgar y del buen funcionamiento de municipalidades reales en nuestro ambito

Las conclusiones de todo este proceso de aprendizaje queremos sintetizar en las afirmaciones que hemos llamado “Un Buen Alcalde para Macari”. Allí proponemos estimular los cambios de conducta que permitan mejores liderazgos, trabajar más humanamente y en equipo, escuchar creativamente los criterios de los vecinos y desatar procesos participativos. En definitiva: consolidar la democracia local como sistema cotidiano de gobierno.




Ponemos a disposición de los municipios y sus autoridades electas el presente blog

INTRODUCCION




Tras las afirmaciones que hemos denominado "Los Secretos del Buen Alcalde" se
encuentra la idea simple de que el desarrollo es obra de grupos de personas organizadas que colocan voluntad, inteligencia, motivación, tenacidad y creatividad en las actividades que emprenden. En esta concepción el desarrollo se obtiene, básicamente, por la dinámica actuación del recurso humano, el único capaz de generar nuevos recursos o multiplicar los existentes.


La aplicación de estas ideas en la administración pública o privada da lugar a una forma de actuación que hemos denominado “gestión participativa”, por contraposición a los antiguos estilos de administración centralizada, autoritaria o burocrática. Tres ideas características de la gestión participativa son: liderazgo positivo, trabajo en equipos y participación ciudadana, en su sentido más amplio. Aplicadas en la realidad municipal, estas ideas dan lugar a los “secretos” del buen alcalde, que presentamos a continuación. El buen alcalde, concejal o funcionario municipal:


1) Concibe a la municipalidad como un gobierno local dinamizador y facilitador del desarrollo humano sostenible de su comunidad.
2) Asume los nuevos retos del desarrollo: crecimiento económico, erradicación de la pobreza, rescate de la cultura o preservación del medio ambiente.
3) Más que administrar, gerencia la municipalidad y lidera a su comunidad.
4) Organiza y motiva a sus equipos de trabajo, estimulando el “efecto sinérgico”
(2 +2 =5).
5) Mejora sus habilidades para comunicarse, usar su tiempo y delegar.
6) Desarrolla destrezas para negociar y movilizar recursos públicos y privados.
7) Planifica una estrategia de desarrollo de corto plazo (microplanificación) y de largo plazo (planes de desarrollo), con participación de la comunidad.
8) Impulsa actividades para capacitar los recursos humanos municipales y mejorar la conciencia y educación cívica de la comunidad.
9) Se coordina, estableciendo relaciones de cooperación con otros niveles de gobierno y entidades de la administración pública y privada.
10) Incorpora a la entidad edilicia al movimiento asociativo municipal regional, nacional e internacional. Estos "secretos" de la efectividad organizacional municipal son concordantes con la actual reflexión sobre el desarrollo proveniente del mundo de las ONGs, de la educación popular
y de la nueva administración privada. La concepción dinámica del desarrollo se sustenta, por otra parte, en la tradición del pensamiento administrativo ligada a la sicología humanista y a nombres tan ilustres como Abraham Maslow y Carl Rogers. Empata con el concepto de "desarrollo humano sustentable" puesto en boga por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.


Por último, concuerda también con la nueva filosofía de la administración privada expresada en propuestas como los "círculos de calidad", la "excelencia", la "calidad total" o la "reingeniería", por mencionar las más célebres.
El BLOG que proponemos pretende ser un estímulo para los alcaldes, regidores y
ejecutivos municipales que quieren realizar una tarea fecunda en beneficio de sus
comunidades. No es más que un conjunto de consejos extractados de observaciones de la práctica de muchos alcaldes y funcionarios locales que hacen desarrollo con recursos escasos, pero con mucha motivación, energía, sentido de equipo y cooperación de sus comunidades.


En verdad no pretendemos haber descubierto ni enseñar verdades novedosas. Allí donde hay desarrollo, estas ideas hace rato se practican. Pero, al político local, al técnico municipal motivado, al agente de cambio institucional y al líder comunitario le hace siempre falta saber que hay otros que piensan como él.

UN BUEN ALCALDE


“La verdadera riqueza de las naciones está en su gente. El objetivo básico del
desarrollo es crear un ambiente propicio para que los seres humanos disfruten
de una vida prolongada, saludable y creativa. Esta puede parecer una verdad
obvia, aunque con frecuencia se olvida debido a la preocupación inmediata
por acumular bienes de consumo y riqueza financiera”.


"El desarrollo humano es un proceso en el cual se amplían las oportunidades del ser humano... A todos los niveles del desarrollo, las tres más esenciales son disfrutar de una vida prolongada y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a los recursos necesarios para lograr un nivel de vida decente. Si no se poseen estas oportunidades esenciales, muchas otras alternativas continuarán siendo inaccesibles"

"Pero el desarrollo humano no termina allí. Otras oportunidades altamente valoradas por muchas personas, van desde la libertad política, económica y social, hasta la posibilidad de ser creativo y productivo, respetarse a sí mismo y disfrutar de la garantía de derechos humanos"

“El paradigma del desarrollo humano tiene cuatro componentes fundamentales: a) productividad, para posibilitar que las personas ... participen plenamente en el proceso productivo de generación de ingresos y el empleo remunerado;


b) equidad, es necesario que todas las personas tengan igual acceso a la igualdad de oportunidades;


c) sostenibilidad, es menester asegurar el acceso a las oportunidades no sólo para las generaciones actuales, sino también para las futuras;


d) potenciación, el desarrollo debe ser efectuado por las personas, no sólo para ellas”

“Pensar a escala global, actuar en el plano local; basarse en las iniciativas novedosas de la gente y las comunidades de todas partes y fomentar la sinergia en la acción de lasociedad civil, el sector privado y el gobierno”.

Con este contexto que proponemos pretende ser un estímulo para los alcaldes, regidores y ejecutivos municipales que quieren realizar una tarea fecunda en beneficio de toda las comunidades. No es más que un conjunto de consejos extractados de observaciones de la práctica de muchos alcaldes y funcionarios locales que hacen desarrollo con recursos de su reinginieria activa.

Atte. Luis Alberto Cuellar A 15-10-2009

domingo, 11 de octubre de 2009

PANORAMA DEL DISTRITO DE MACARI

jueves, 1 de octubre de 2009

MACARI EN LA HIPER-MODERNIDAD

























viernes, 21 de agosto de 2009

IX FESTIVAL DE DANZAS AUTOCTONAS EN MACARI - JAYLLAHUA 2009

IX FESTIVAL DE DANZAS AUTOCTONAS EN MACARI - JAYLLAHUA 2009




La Municipalidad Distrital de Macari a cargo del alcalde Ing. Simón A. Mamani Chañi, regidores, funcionarios y trabajadores invitan al público en general a disfrutar del IX Festival de Danzas Autóctonas y del VII Festival inter regional "Cañon de Jayllahua 2009" que será este sábado 22 de agosto del 2009 en el Cañon de Jayllahuay.

Además de disfrutar de las tradicionales danzas de la zona, los asistentes podrán conocer hermosos lugares turísticos de la localidad, "La tortuga", donde se conservan paredes antiguos llamados Mauk'allakta, "El sapo", Mulak'ak'a, chullpas de k'ayarany, "Volcán Pucapuncho", "Torre Huaychu", y el cerrito Posoconi.

La actividad tiene como objetivo revalorar la expresión estética de la cultura tradicional en el arte verbal y coreográfico, lenguaje que utiliza el hombre utiliza como instrumento de su cultura así como del folklore, producto social que refleja el substrato de su etnia y el concepto de la colectividad.

Promoviendo la identidad cultural, turístico y el desarrollo sostenible.

como los integrantes de ACUJEM - 2009

lunes, 27 de julio de 2009

RESIDENTES EN MACARI POR FIESTAS PATRIAS 2009


DELEGACION EN FIESTAS PATRIAS MACARI 2009 CLUB BASE AREQUIPA


DELEGACION EN DESFILE POR FIESTAS PATRIAS MACARI RESIDENTES BASE AREQUIPA 2009


DELEGACION DEL 2008. POR FIESTAS PATRIAS EN MACARI


DELEGACION DEL 2007. POR ANIVERSARIO DE MACARI EN MACARI


DELEGACION DEL 2006. FUNDADO EL CLUB DEPORTIVO CULTURAL SANTA LUCIA ATICO EN FIESTAS PATRIAS DE MACARI.

ESTA ES OTRA DE LAS EDICIONES POR FIESTAS PATRIAS DE MACARI 2009 donde el dia de hoy 27 de Julio arriba las delegaciones como por ejemplo el Club Deportivo Cultural Santa Lucia Arequipa quienes por llegan a su tierra natal de Macari para disputar encuentros deportivos los dias 27, 28, y 29 de Julio Respectivamente.

miércoles, 24 de junio de 2009

“TURISMO RURAL VIVENCIAL POR LAS RUTAS DE “SAYNA PATA- SELQUE MACARÍ”


PRESENTACION: La oportunidad de practicar el turismo vivencial en el Perú o (rural) en casas campesinas, en familias que tienen preparadas sus viviendas para alojar al turista y enseñarles su forma de vida, dentro de ellos: Sus costumbres y tradiciones. Como arar el ganado, Preparar el pan, El pago a la tierra, sembrar productos de la zona, caminatas a atractivos cercanos y otras tantas costumbres autóctonas conservadas desde antaño encamina esta importante actividad Teniendo como objetivo que Macarí se convierta largo y/o corto plazo como un DESTINO TURISTICO RURAL Y VIVENCIAL por la variedad de sus costumbres y las áreas naturales que posee, por ello es que la Asociación Cultural de Jóvenes Estudiantes Macarí (ACUJEM) y la Federación de Estudiantes Macarí (FEM), presentan la propuesta de realizar turismo vivencial rural denominado “ TURISMO RURAL VIVENCIAL POR LA RUTAS DE SAYNA PATA – SELQUE - MACARI” debido a que estos lugares gozan de atractivos naturales que no están siendo explotados a falta información y la poca promoción de las autoridades locales. Por ello nuestro objetivo para que la población tome conciencia de la conservación de la ecología y de la importancia del Turismo Rural Vivencial en el Distrito de Macari.

Las actuales estrategias y políticas para el desarrollo Turístico en nuestro país están buscando posicionar al Perú como destino turístico prioritario en los principales y potenciales mercados turísticos a nivel nacional e internacional a través del desarrollo, optimización y diversificación de la oferta turística; razón por la cual, tratándose de una actividad esencialmente transversal que vincula e interconecta a los diversos sectores, es necesario articular las acciones de los agentes involucrados en esta actividad, facilitando y comprometiendo su participación en el logro de dicho propósito: El actual marco Jurídico relacionado a la promoción turística, establece que es obligación del Estado promover el planeamiento estratégico concertado, las políticas de desarrollo sectorial y regional fomentando el perfeccionamiento del potencial humano, la inversión, el empleo y las exportaciones, en el marco de una política económica de equilibrio fiscal y monetario y de una política tributaria que permita financiar adecuadamente el desarrollo del país de nuestras Regiones y Localidades.
HELMER HAWAR GAMARRA PAUCAR
PRESIDENTE – ACUJEM-FEM

JUSTIFICACIÓN. El turismo es la actividad económica que crece con mayor rapidez en nuestro planeta. Más y más personas alrededor del mundo dejan su vida cotidiana por un tiempo para tener nuevas experiencias, para aprender de nuevas culturas, para apreciar monumentos históricos, para admirar la belleza de la naturaleza, y para relajarse y dejar atrás su vida ocupada. El Perú está considerado como uno de los destinos turísticos más interesantes en el mundo por su diversidad de culturas, por su historia y riqueza arqueológica, y por su diversidad biológica, evidenciada en las tres grandes unidades paisajísticas: la costa, la sierra y la selva. Además de estas unidades, dentro de cada unidad grande se encuentra mucha variación de los ecosistemas y especies. Uno de los lugares más interesantes es la Amazonía, donde todavía se puede disfrutar de la inmensidad de bosques sin alterar, de ríos y lagos sin contaminación, y de fauna y flora muy diversa y visible, y el altiplano con ecosistemas prístinos y con una cosmovisión andina que aún se mantiene incólume. La presente Propuesta de desarrollo del Ecoturismo Y Turismo vivencial se basa en la implementación a largo plazo de un Parque Municipal, un circuito turístico y la creación de un área natural de conservación Municipal. Las comunidades locales del toda el área serán partícipes en la planificación y desarrollo de las actividades turísticas. Es también importante velar por el mantenimiento de la privacidad y la dignidad de las poblaciones locales del lugar. El Objetivo fundamental por lo tanto radica en se pueda concienciar a la población de la importancia de la protección de nuestras áreas naturales, con el tiempo beneficiara básicamente a los pobladores de las zonas rurales; que tenga como uno de sus ejes el turismo ecológico, cultural y vivencial, preservando el medio ambiente y los valores culturales de la comunidad. Finalmente reiteramos que los retos aludidos y las expectativa creada a través de esta Propuesta, deben ser debidamente concertados y apoyados por los organismos competentes, relanzando el turismo con estrategias que aseguren su competitividad y sostenibilidad, revalorando otros recursos potenciales que incluyan el propio agro, resguardando el ambiente natural del ecosistema, reforzando lo mejor de su cultura inédita y evitando la exclusión social. con un enfoque de desarrollo humano tanto para la presentes generación; como para las futuras generaciones de nuestro querido Distrito de Macarí.

DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA PROPUESTA “TURISMO RURAL VIVENCIAL POR LAS RUTAS DE SAYNA PATA- SELQUE” El Distrito de Macarí cuenta con varios lugares naturales turísticos y arqueológicos dentro de su jurisdicción que impresionan a lugareños y extraños que visitan nuestra localidad. En la presente propuesta cuanto hubiéramos querido recorrer con toda la toda población los lugares turisticos con las que cuenta nuestro Distrito, por motivos de tiempo y recursos económicos no será posible pero confiamos que las autoridades pertinentes elaboren el “circuito turistico de Macarí” en el breve plazo. El lugar escogido por la Asociación Cultural de Jóvenes Estudiantes Macari (ACUJEM) y la Federación de Estudiantes Macará (FEM), para realizar “Turismo Vivencial” es la Comunidad de Selque, específicamente el lugar conocido como “Sayna Pata” que esta ubicado a 06 Km., de distancia desde Macarí a unos 20 minutos aproximadamente de viaje en carro siguiendo el camino que se va a Santa Cruz, por una carretera afirmada, su área superficial es de 1200 Km2. El área pertenece a tres familias la familia Huayllapuma, la familia Fpuño y la familia Huaracca; quienes nos dieron la autorización para poder realizar el recorrido. El área cuenta como se puede apreciar en las fotos con un campo amplio de esparcimiento, tiene vegetación abundante, animales silvestres y cuenta con piedras gigantes que hace que sea un lugar hermoso (similar a Tinajani). Se tomo la desición de escoger este paraje natural debido a que nos brinda muchas ventajas. Los propietarios nos están dando las facilidades del caso, el camino es accesible para poder recorrer, el tiempo de viaje es corto y se tiene un camino afirmado que facilita el acceso.

VISIÓN. Lograr que el Distrito de Macarí, se convierta en destino turístico en nuestro Departamento de Puno. Ser un uno de los Distritos que lidere el tema del “Turismo Rural Vivencial” vinculada al desarrollo social de la población rural en general, proponiendo alternativas de desarrollo en el tema ecológico del medio ambiente y turístico.

MISIÓN. · Se tiene por finalidad, concentizar a la población acerca de los beneficios que brinda el Turismo rural vivencial y la protección de nuestros recursos naturales. Encaminar para que nuestras autoridades puedan plantear mecanismos en el tema Turístico. · La Comisión Organizadora tiene como misión, promover, cautelar y proteger los recursos naturales de nuestra jurisdicción.Promover la elaboración de parte de nuestras autoridades del futuro “Circuito Turístico de Macarí”

ALTERNATIVAS EN EL TEMA TURISTICO Y ECOLOGICO PARA MACARÍ. A). CREACIÓN DEL PARQUÉ ETNO-ECOTURISTICO MUNICIPAL “SAYNA PATA- SELQUE”. La Municipalidad Distrital de Macarí deberia de crear e implementar un Parque Etno-Ecoturístico Municipal, para conservar y difundir nuestro Recursos Naturales. Así las nuevas generaciones tendrían un lugar de esparcimiento en un ambiente natural y libre de contaminación entre otros aspectos positivos que tiene, varias municipalidades del Perú ya tomaron esta decisión Macarí no se puede quedar atrás tenemos que tomar la iniciativa en nuestra provincia; debido a que ningún distrito de la jurisdicción tiene esta propuesta. La propuesta del Parque “SAYNA PATA SELQUE” viene a ser el principal instrumento de planificación requeridos para el desarrollo de las actividades turísticas y recreativas, si se creara estaría gerenciado y gestionado por las autoridades locales con el apoyo de la población civil. Nuestra visión a futuro del parque: Constituir el parque como elemento ordenador para el desarrollo urbano ambiental, estableciendo una adecuada relación entre urbe y medio ambiente; Crear una zona de vida atractiva para aves migratorias, especies forestales, además de importante productor de oxígeno y de un clima debidamente adecuado. Constituir también una gran zona de estudio, investigación y experimentación para ecoagricultura;La producción de una cultura ambiental y cívica asociada al uso equilibrado del ecosistema urbano.


MENSAJE: En vista de la Valoracion de Medio Ambiente y Ecoturistico que se presenta por la oportunidad de los jovenes de Macari es propicio para fortalecer dicho pedido para que sea parte del parque forestal y de turismo vivencial en SAYNAPATA SELQUE MACARI. con una buena vision, con un buen objetivo positivo se hayan trazado en esta mira, que desde luego en una REUNION DEL GOBIERNO LOCAL MACARI se haga extesivo para que a traves de una RESOLUCION MUNICIPAL sea aprovada para todo tipo de actividades ECOTURISTICOS que se presentaran en la oportunidad venidera y sea DECLARADA ESTA ZONA COMO ECOTURISTICO Y VIVENCIAL DE MACARI SAYNA PATA SELQUE. declarando asi JARDIN PAISAJISTA DE MACARI, PARQUE ECOLOGICO DE MACARI. y a los jovenes declararlos como confundadores de SAYNA PATA y parte propia desearle muchos EXITOS.
Atte. LUIS ALBERTO CUELLAR ALANOCA

sábado, 9 de mayo de 2009

HOMBRE HONORABLE E ILUSTES DE MACARI PADRE GUSTAVO MOYON A.

PADRE GUSTAVO MOYON AUSTEIN

Gustavo Moyon Austein nació en San Juaquin de la Loire Atlantique del oste Francia.
Sus estudios los realizo en su pueblo, luego de su culminación trabajó como caldero en los talleres de construcciones navales de San Nazario. El 2 de noviembre de 1942 ingresa al seminario Menor de la Diócesis, fue admitido como noviciado de las Misiones Africanas en Bélgica en 1947, para posterior dirigirse al Seminario Mayor de la Rochelle.
El 21 de marzo de 1953 fue ordenado sacerdote de la capilla del seminario de Teología de Nantes, de 1953 a 1954 desempeño el cargo de Vicario Cooperador en la Parroquia Santa Juana de Arco en Rochelle.
De 1954 a 1962 fue párroco de Sainst Bris cerca de la ciudad de Congnac, en este año el papa Juan XXIII pidió a los obispos de Francia la autorización de Obrar en las misiones de América Latina; Gustavo Moyón fue uno de los primeros en ofrecerse como voluntario.
El 06 de julio 1962 Partió del Puerto de Rochelle a bordo de navío “Equater”, llegando por vía marítima el 31 de Julio.

Llega a Perú el 31 de julio 1962, luego permaneció en Lima por 2 meses aprendiendo el idioma castellano, en el mes de octubre vía área llega a Juliaca luego vía terrestre a Ayavirí donde se hizo cargo de Cooperador.

El 10 de mayo 1963 fue nombrado Párroco del Distrito de Macarí por el Monseñor Luciano Metzinger.

En el Distrito de Macari Además de sus palabras evangelizadoras, también se preocupó de sus habitantes sobre todo del atraso y pobreza en que se encontraban, por ello hizo muchas obras de bien social destinadas al progreso y desarrollo de la comunidad, muchos son las obras que todo los habitantes del periodo 1963 a 1979 recuerdan y brindan los mayores honores por los 16 años de entrega y esfuerzo en el Distrito de Macari.

El Padre Gustavon Moyón tenía como objetivo catalogados de mayor importancia para el desarrollo y engrandecimiento de Macari como por ejemplo: La hidroeléctrica de Jayllahua, que hoy por hoy somos usuarios de la Hidroeléctrica de Machu Picchu, Otro de los planes la instalación de una Fabrica de Cemento que nadie hasta el momento ha planteado dicho objetivo a pesar de contar cerros con materiales para este fin, y para la amplitud del desarrollo el ASFALTADO Y/O PAVIMENTACION de la carretera Macarí Chuquibambilla.
Que a pesar de contar con ingresos ex horbitantes por asignaciones directos del Gobierno Central y no podamos concretar este anhelado proyecto de eje comercial.

Después de muchos años de evangelización en el Distrito de Macari por decisión propia y parroquial emprende su uevo destino de trabajo en el año 1979 hacia el país cafetalero Colombia.

sábado, 4 de abril de 2009

Por su Bondad en la despedida de una Madre Macareña


Tras la Partida de nuestra querida vecina del que en vida fue Sra Marcelina Medina invocamos nuestras oraciones, por las maravillosas cosas que realizo en el ambito distrital Particularmente con la responsabilidad de velar el Almacen de los Alferados. Su misión fue ser DISPENSERA. lo que conllevó conservar la idiosincracia y la costumbre preservando la realizacion de los matrimonios hasta las FIESTAS PATRONALES. y por su desplegada labor como integrante y socia activa de la Comunidad Campesina de Macari e integrante de la Asociacion de Mujeres de la Parroquia Santa Lucia Macari le decimos un hasta pronto y que brille su protección para sus Hijos, Nietos, Familires, Socios, y a los que los tenia dentro de su entorno amical.
POR ESA GRATITUD
Continuamente te rezamos, Señor, por nuestra madre.
La recordamos con paz y con amor ante Ti,
seguros de que ella vive,
como estamos seguros de que vives Tú
y de que tu amor dura para siempre.
La recordamos cuando estaba entre nosotros...
A veces, nos parece sentir el calor y el sosiego
de su presencia protectora
como cuando vivía aquí,
mucho más para nosotros que para sí misma.
Dale, Señor, tu amor, dale tu vida. Dale tu paz.
Tenla muy cerca de Ti.
Sea feliz y ruegue ante Ti por nosotros.
Ayúdanos a vivir lo que ella nos enseño,
más con amor que con palabras.
A rezarte como ella, a quererte como ella,
a hacer de Ti y de los demás, igual que ella,
el sentido de nuestra vida.
Y si por descuido o por debilidad en algo te faltó,
perdónala, Tú que sabes lo que es ser Padre y Madre
y conoces como nadie el amor y el perdón
sin medida ni límites...
Perdónale sus faltas por lo mucho que amó a todos.
Gracias, Señor, por esta oración que nos llena de paz
en el recuerdo de nuestra madre.

A m é n.
Su sencible Fallecimiento: Sabado 30 Marzo 2009....

miércoles, 4 de marzo de 2009

CARNAVALES EN MACARI VERSION 2009

CARNAVALES EN MACARI VERSION 2009

La alegre y colorida fiesta de carnavales 2009 se vivio Macarí desde el domingo 22 de febrero, al promediar las once de la mañana. A la entrada en el lugar denominado "Machaqoyo", se reunieron todas las instituciones del distrito, junto a sus caballerías y danzarines de la Pandillada, Los Machulas “Jauray”, K’ajchas, Los Ch’ucos de Pallpata, los ágiles bailarines de Puka Qanchi y como no olvidar de los alegres bufones que hacen reír a los visitantes y a las autoridades locales en el palacio municipal, donde se alistan para la recepción a los visitantes.


Desde allí, entran al pueblo bailando en grupos y cantando sus versos ante muchos espectadores, desplazándose por la plaza "Justo Riquelme", hacia la Plaza de Armas “San Martín” y por último se dirigen al frontis del palacio municipal, donde las autoridades ediles les ofrece un rico refrigerio y la refrescante chicha de cebada “akha”; los danzarines continúan demostrando su mejor coreografía para el publico espectador.

Los alferados, para hacer disfrutar a la población de la fiesta, contratan a los mejores danzarines, ellos gracias a la apajata (donativo de danzas) por parte de sus compadres, amigos y hermanos. Al anochecer del día LUNES JUEGO (lunes Carnaval) se visitan entre alferados, después cada uno de ellos, sale de su cabildo o “Casa del alferado” a visitar las principales capillas, para pedir a los santos su protección y bendición. Ello lo hace durante toda la noche.

Al promediar las tres de la mañana del dia MARTES JUEGO (martes carnaval), suben al cerrito de Posoconi, allí esperan el alba y al amanecer; cuando se aproxima la llegada del astro rey se dirigen a sus domicilios entre bailes y cantos, para dirigirse a la casa de los alferados, donde el mayordomo ofrece un delicioso desayuno.

A las diez de la mañana los alferados y danzarines se aprestan para recorrer las principales calles, a fin de dirigirse a las capillas del pueblo, primero se dirigen a la capilla de San Juan Sahagun ubicado en el cerro de Posoconi, de allí bajan a la Capilla de la Virgen de Carmen, después a la Capilla de la Virgen de Santa Lucia Patrona de Macarí, al culminar la visita con fe y devoción en las capillas; los danzarines visitan los domicilios de los alferados, la parroquia, la Municipalidad, y Gobernatura,

Este recorrido se realiza entre el holgorio, alegría, danza y expresión de cantos acompañados por los instrumentos musicales ancestrales (tambores, quenas y penquillos); encabezado por el Capitán o machula “Jefe de los Danzarines” en cada grupo siempre hay un dueño machula, quien es el que manda los versos a cantar, así mismo los jóvenes y adultos juegan con talco y agua para pasar una tarde divertida, al final visitan la Municipalidad, donde se realiza el taripakuy una costumbre ancestral de los abuelos de hace miles de años.

Allí cantan "Los machulas" sus doce versos, luciendo sus coloridas banderas de unos 8 a 9 metros de altura, así mismo no dejan de parar los bailarines de los ágiles "Puka Qanchis", que Danzan corriendo de aquí para allá al compás de los tambores y los pinquillos, a la vez "Los Chukus de Pallpata", también cantan sus desafiantes versos, vestidos de una forma original, amarran sus cabezas con pañuelos blancos y visten pantalones negros de bayeta, sus moteras oriundos de la tierra de Espinar (cusco), y en la espalda llevan una especie manto hecho de muchas madejas de lana de distintos colores, que cuando bailan se ve su profundo colorido. Cada Chuku o soletra durante el desarrollo de la danza no muestran cansancio.

"Las K’ajchas" también demuestran la danza de guerra, sacan a los autoridades a bailar y con sus warak’as les propinan unos buenos latigazos, advirtiéndoles que se porten bien como autoridades, luego de esto el alcalde distrital ofrece la refrescante chicha de cebada y un refrigerio preparado para los bailarines y demás visitantes, después se retiran bailando al domicilio de los alferados para el almuerzo de carnavales.

Más tarde se prepara el "cacharpari", previamente en la casa de los alferados se ofrece el "uchuchi" que son platos típicos, como el ají de habas, trigo, entre otros, luego se alistan para la despedida, donde los alferados preparan sus frutas carnavalescas como la manzana, durazno, membrillo, serpentinas, mixturas y por su parte los danzarines preparan el “lapasu”, hecho de diversas hiervas del lugar y luego se cargan y se dirigen a las tres Capillas y allí se lleva el "cacharpari", donde cantan "Los machulas" y "Los Chukus" y se tiran con las hiervas que cargaron y con las frutas que llevaron los alferados. En esta parte final los versos que se cantan, expresan la despida y son graciosas de escucharlas, puesto que "Los machulas", inventan sus versos para cantar de todo un poco. Así termina el día central de los carnavales, ahora sólo nos queda esperar al jueves chaco día del Concurso de Danzas Carnavalescas, organizado por la Municipalidad Distrital de Macarí que se llevó a cabo en el campo ferial de Macarí.

En medio de aplausos, el dia Jueves Chaco se realizó una de las ediciónes del Concurso Carnavalesco 2009, que fue organizado por la Municipalidad Distrital de Macari. Sin duda fue parte de la interpretación de danzarines de las distintas comunidades e integrantes de las distintas asociaciones del distrito, para el concurso que expresaron de la mejor manera como los interpretes de “wuaca challac” , Oveja Challac, Chita Challay danza carnavalesca y amorosa, popularmente conocida como machula abuelo (jauray) que es ejecutado por una pareja una machula y abuela, como muestra de alegría y agradecimiento a la pachamama y al torrehuaycho por haberles brindado una favorable cosecha y/o por la buena producción de ganado. Las melodías y el ritmo son una manifestación telúrica que deviene de los antepasados que al interpretar las múltiples facetas de Desenvolvimiento social andino, ellos llegan a concretizar movimientos emocionales en grupo como en este corcurso de jueves chaco, por otro lado el los Puka Qanchis son otra interpretación en ritmo que fue interpretado por los amigos e integrantes del centro poblado HUAMANRURO.

Yunsada por los integrantes de la planta quesera Nueva Esperanza de Macari.

El tupay por los vecinos de la región cusco y otras danzas que se observo en concurso carnavalesco 2009. Los propios y extraños que observaron la interpretación talentosa de cada conjunto en concurso, cada familia a la mejor manera llevan su timpu, su cancacho o su merienda para compartir durante el desarrollo de esta actividad. La calificación se desarrolló en los aspectos de presentación y saludo, originalidad y vestuario, coreografía y ejecución de la danza, además de la ejecución musical, lo que acumulaba un total de 100 puntos y como uno de los jurados el prof. Eleuterio Mamani Corimanya y otros docentes de musical y conocedores del arte y cultura.

CARNAVALES EN EL CENTRO POBLADO DE HUAMANRURO - MACARI


Por otro lado en FORMA SIMULTANEA mientras se desarrollaba el concurso en el Centro Poblado de Huamanruro Macaari se realizo la gran yusada organizado por su presidente carnaval 2009 que imágenes podemos apreciar parte de la identidad Macareña.

miércoles, 14 de enero de 2009

CAMPANARIO DE MACARI



La Torre de Macari y Segun Instituto Nacional de Cultura Considerada como Campanario de Macari. Refaccionada por el Parroco Gustavo Moyon en varias oprortunidades como las Administraciones Municipales y por ultimo se sugiere realizar la refacción del Techo Teja y Segundo Nivel de la Torre para su conservación y propiciar para el turismo vivencial de Macari. A continuación relatamos la verdadera historia y/o leyenda de la Torre de Macari:



La Torre de Macari y Segun Instituto Nacional de Cultura Considerada como Campanario de Macari.


Construcción de la época del coloniaje, se yergue majestuosa cual celoso guardián tutelar de la tranquila y apacible villa de Macari. Cuenta la leyenda que para la construcción de este coloso de adobe, los primitivos pobladores, enterraron en los cimientos de las cuatro esquinas cuatro hombres, escogidos de los mas empedernidos malhechores y que ésto debe su duración de mas de dos siglos aproximadamente. El poblador indígena antiguo como todavía el actual tienen la creencia que la torre tiene vida y por eso cuando presentan sus ofrendas mediante el " Ccoimi " o pago a la santa tierra o " Pachamama " no se olvidan también de invocar la protección de " Torre huaycho " como así le nombran.
Trabajado de tierra y paja, tiene su reciedumbre y sufre resignado las inclemencias del tiempo y los anos, con su tejado que parece un viejo sombrero retorcido, mira pasar el tiempo junto, a la vetusta y señora iglesia, y como un anciano que se calienta al sol, mientras evoca pretéritos recuerdos, contempla el presente con apacible dignidad, con su facha ya ruinosa tiene su presencia un no se que, que inspira el respeto de la cosa antigua que vieron y que saben de tantas cosas.
Igual que antaño, deja oír su voz de bronce para dar aviso de un incendio, anunciar una víspera, misas de domingos y de fiestas, moviendo a los católicos moradores a cumplir con los piadosos deberes, y también con su tañido lastimero acompaña hacia el camposanto el cuerpo inerte del señor de abolengo español igual que el del mísero aborigen indígena.
Testigo de coloquios nocturnos, de cuantas serenatas de nocherniegos y galanes, de cantos tiernos o ardientes, acompañados con las notas elevadas de los charangos, desperdigados en los pliegues trémulos de la noche o el plañido solitario de una quena junto al suave murmullo de las aguas, que se deslizan por las calles cual otras notas de voces quedos que dicen de amor, y en la niebla indecisa del amanecer, como si también hubiese jaraneado se le va desperezarse y con voz ronca y trasnochera llama al angelus, anunciando una nueva alborada.
Ahí esta la torre, obra de alarifes indígenas que desafiando la altura y con perdidas de cuantas vidas quizás, lograron levantarla ; y hoy nos sigue mirando con una mirada antigua y ojos nublados por los anos, hablándonos con lenguaje mudo de la historia de Macari, de época de grandezas y postraciones de generaciones de hombres y mujeres que pasaron por sus veras de apellidos ilustres de tronco español o indígena, de opulentos vecinos que no dejaron ninguna huella, ni un recuerdo de indígenas que reunidos junto a sus paredes con sus " llaculas " o capas negras, como los Varayoj, Segundas, huatanis y Mittanis mascando su coca y lliujta conferenciaban para realizar los trabajos de la faena o los servicios que deben prestar al párroco y las autoridades del pueblo.Y hoy que ve, cambiar la faz del pueblo otea en el amplio horizonte surgir nuevas generaciones de hombres transformando lo antiguo con lo nuevo con gesto incrédulo primero y convencido al final, parece que se irguiera aun mas, como si vislumbrara porvenires mejores, queriendo sacudirse de los búhos y murciélagos que moran en sus huecos, cual viejo solterón vanidoso, trata de borrar sus arrugas para ponerse a tono con lo moderno.

Dedicado a nuestro gran amigo Elmer Gamarra y Fanny Paucar desde el Corazón de Macari Luchito Cuellar

jueves, 1 de enero de 2009

Distrito de Macari Melgar
















Ubicación del Distrito de Macari-Melgar Se ubica en la parte sur oeste de la Provincia de Melgar, entre las cordenadas 14°46'18.29" latitud Sur y 70°54'10.10" de longitud oeste del meridiano de Greenwinch, con una extensión territorial de 673,78 km representa el 15,22% de la provincia de Melgar y 0,93% del departamento de Puno. Está ubicado a 3.970 metros de altitud.

OTROS DATOS BASICOS
Parroquia de Macari: Parroquia Santa Lucía
Población: 8,731 habitantes (censo 2005), actualizando los datos segun INEI y de acuerdo al CENSO XI de Población y VI de Vivienda 2007 la Población tiende a disminuir a 7,971 que comprende a sector Urbano 2,396 y Rural 5,575
Gentilicio: macareña/o
Altura (msnm): 3.925
Superficie km²: 673,78
Área de Residencia: rural
IDH: 0,5224
Esperanza de vida al nacer: 63,5 años
Alfabetismo: 81,8%
Matriculación secundaria: 85,4 %
Logro Educativo: 84,2%
Ingreso Familiar per cápita (S/. Mes): 315,1
Geografia:
Otras teorías lo derivan de “Mackari” = más hombre, por su destreza y talento viril y luchador de sus habitantes.Y por último, del idioma aimara se puede describir el significado “MAQHARI”, que se interpreta como un paisaje grande por su ubicación de pampas y pajonales grandes.




















Torre Guardián Mudo (Campanario)

La torre de Macari fue construida en la época colonial como monumento a la nueva religión impuesta por los colonizadores. La torre está construida con adobe y techo de paja. Se dice que antes de empezarla, por un rito antiguo enterraron en cada esquina como cimiento a 4 hombres, 3 adultos y un niño, LA TORRE ES UN MUNUMENTO ADMIRADO POR LOS PROPIOS Y EXTRAÑOS y es un testigo MUDO de lo que sucede en Macari. Del comportamiento de su gente, de sus autoridades, de sus visitantes y de los propios niños y jóvenes en sus atardeceres y en sus amaneceres















Leyenda de Cerrito de Posoconi:

El Cerro de Posoconi está ubicado en el centro del pueblo, es el balcón de las ilusiones y aspiraciones de cada habitante y cuenta con una leyenda sobre su formación.Dicen que en época muy lejana se sufría una terrible sequía y hambruna. La gente se comenzaba a comer entre sí, por ello las pocas personas que quedaban se trasladaron al lado oeste, a Pallpata, y en eso vieron que venía del sureste un gran número de llamas y pensaron que junto a ellos venían escapando de la hambruna otros hombres.Todos se sorprendieron cuando vieron que todas las llamas venían con mucha cargamento, el dueño del cargamento tenía aspecto extranjero y lo llamaron (tayta); la carga fue repartida por el forastero, quien les prometió traer una serpiente que de su boca vomitara agua.El pueblo vivió mucho años tranquilo al amparo del satanás, hasta la llegada de los realistas que trajeron la religión cristiana. La serpiente entró en desconfianza porque las personas comenzaron a creer en esta nueva religión, vio que ya no lo adoraban a ella sino creían en un nuevo dios, y se avalanzó sobre las personas para devorarlas. Mas ante la súplica de la población, el nuevo Dios envió a su protector, un hombre alto armado de acero, que cortó la cabeza de la serpiente que en ese mismo momento se convirtió en un cerrito.Este hombre proclamó el nombre de Cristo y luego desapareció misteriosamente, sólo encontraron una estatua en la cabeza del cerrito un 12 de junio.Dicen que un día que los pobladores se descuiden y adoren otros dioses, el cerrito volverá a convertirse nuevamente en serpiente y vomitará agua y hara llenar de agua todo el suelo uniéndose con la laguna de Langi y Matara ccocha























RESTOS ARQUEOLOGICOS EN MACARI
El distrito de Macarí cuenta con muchos restos arqueológicos de todos los períodos, horizontes y coloniales que están detectados algunos yacimientos, pero falta muchos lugares, quizá se puede lograr ese objetivo con las colaboración y apoyo de las autoridades del lugar. Se publicó el cuaderno Nº 02 de Sitios Arqueológicos de Macarí el año 2000, con el apoyo del Museo Arqueológico de Ayaviri

TALLER DE MOYOK QOCHA
(Laguna de islote de champa que da vueltas), ubicado al Oeste del pueblo de Macarí, a 500 metros de la Apacheta, límite entre la provincia de Melgar y Espinar, se ha detectado dos talleres de elaboración de puntas líticas, el uno a 10 metros Sur de la laguna en un sitio elevado, puntas de proyectil, cuchillos, raederas, raspadores, algunos preformas, otros fragmentados y buena cantidad de deshechos, en su mayoría de material basalto, el acabado es algo tosco y de mayor tamaño 5 Cm, de largo, los borde dentados, algunos tienen insinuación de aletas y la base como cola de pez, al parecer es la más antigua. El otro taller está a 5 metros Norte de la laguna, en un pequeño promontorio de tierra, sobre el mismo camino real o Qapak Ñan, se encontró puntas de proyectil, raederas, cuchillos en su mayoría de material obsidiana, de tamaño más pequeño de 3 Cm, de largo, tiene las mismas características del anterior, con la diferencia que son más finos. Estos talleres deben pertenecer a las cuevas de la Apacheta donde existen cientos de cuevas y abrigos en el distrito de Pallpata, Espinar.

SITIO ARQUEOLOGICO DE PULPERA.
Ubicado a 500 metros y al Oeste del pueblo, tiene restos de cimentación de habitaciones rectangular, circular y cercas grandes; llama la atención un recinto circular de 6 metros de diámetro en cuyo centro presenta una piedra monolítica, pudo haber sido un centro ceremonial. En el otro extremo en un promontorio de tierra se ha encontrado puntas de proyectil de obsidiana asociado con fragmentos de cerámica, similar a Choquechampi.

FORTALEZA DE MUYU MUYO(Fortaleza redondo redondeando):
ubicado a 4 Km, y al Norte del pueblo, cerca a un camino carrozable, se observa un cerro de forma cónica, donde se encuentra una construcción de murallas con varias plataformas superpuestas de piedras regulares;cuya base está protegido por una zanja artificial ancha; solamente se encontró fragmentos de cerámica de Horizonte Tardío.

FORTALEZA DE PAMPAJASI
Ubicado a 3 Km, al Sur del pueblo, se llega por un camino de herradura, está construido sobre un cerro de forma prismática, compuesto de varias murallas y plataformas, con recintos circulares, la base está protegido por una zanja artificial profunda y ancha metros y el largo hacia el oeste de 500 metros; hacia el este tiene una protección natural de una pendiente, se recolectó fragmentos de cerámica del Horizonte Tardío

FORTALEZA DE TORRINI
Ubicado al frente de la fortaleza de Pampajasi, en un cerro de forma cónica, presenta las mismas características de anterior fortaleza.

CHULLPAS DE QAYARANI(Qayara es una planta nativa del lugar)
Ubicado 12 Km, y Norte del pueblo, sobre el camino carrozable y herradura que pasa por Jayllahua, al distrito de Layo (Canas), se ha detectado varias tumbas tipo chullpa unipersonal, construidas con piedras y argamasa; cuyo interior bien enlucido con arcilla roja, con puerta hacia el este, donde se encontró fragmentos de cerámica, pedazo de de tejido de lana de vicuña, estera de Ch’illiwa; hay otras chullpas más abajo pegados las rocas y sobre el río, pertenece al Horizonte tardío.

RUINAS DE ÑAK’ARINA LLAKTA O AZUL CANCHA (Pueblo donde se padece): Ubicado sobre el camino carrozable a la comunidad de Jayllahua, debajo de la fortaleza de Muyu Muyo, se puede ver la cimentación de recintos rectangulares, cuadradas y cercas grandes, que ocupa más de una hectárea, se recogió fragmentos de cerámica del Horizonte Tardío.

SITIO ARQUEOLOGICO DE WANKARANI Según informaciones alcanzadas, está ubicado a Km, al Sur de la ciudad de Macarí, topografía de un cerro alto, tiene restos de habitaciones, tumbas y murallas.


COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE CHOQUECHAMPI
Ubicado al oeste del mismo Macarí, sobre el río Turmaná, con secuencia completa de ocupación humana (desde el período temprano al Horizonte tardío), proviene del vocablo Aymara, Ch’oqe significa papa (tubérculo) y Champi, aleación de metales.

ALFARERÍA En corte natural producto de las aguas del río, en los estratos más profundos se evidencian fragmentos de cerámica temprana perteneciente al estilo Qaluyo de 1,300 años a. de C, asociados con puntas de proyectil en su mayoría obsidiana y osamentas de camélidos. En los estratos superiores se halló fragmentos de cerámica netamente Pukara, con decoraciones geométricas e incisas de color gris, negro, rojo, de acabado fino o engobado interior y exteriormente, los bordes gruesas y sobresalientes hacia fuera, la pasta tiene temperante de mica, siempre asociados con puntas de obsidiana, osamentas y asadas de labranza de andesita.

MATERIAL LÍTICO Abundan gran cantidad de de material lítico, como las puntas de proyectil, raspadores, cuchillos, de diferente tamaño y forma, elaborados de distintos materiales, como obsidiana, sílex, cuarcita, basalto, de acabado fino y muchos deshechos, en la superficie azadas de todo tamaño en su mayoría fragmentados y gastados

OSAMENTAS Abundan buena cantidad de huesos de camélidos, cérvidos o tarucas, muchos de ellos carbonizados, así mismo restos de osamentas humanas en tumbas de tipo cista.

ARQUITECTURA No hay una arquitectura monumental, sólo restos de cimientos de recintos y cercas grandes sobre una especie de montículo de tierra y tumbas de forma cista u hornito.
SISTEMA HIDRAULICO
Según informaciones han encontrado canales subterráneas, seguramente para dotar agua a esa gran población que habitaba ese lugar. COMENTARIO Respecto a tejidos, su conservación es muy difícil en la sierra, seguramente utilizaron lana de alpaca, llama, y vicuña, estos camélidos abundaban las alturas. En cuanto a la alimentación suponemos a base de papa, quinua, cañihua, complementado con carne de camélidos y recolección de hojas, tallos, raíces de plantas silvestres, que hasta ahora consumen como el qapaso, chikuro, pilli, toqo y otros.


INFLUENCIA DE OTRAS CULTURAS INFLUENCIA DE OTRAS CULTURAS EN MACARI
Macarí recibió a través de su existencia influencia de otras sociedades ancestrales en muchos aspectos, de Qaluyo de hace 1,300 años a. de C, de Pukara posteriormente, se evidencian de los fragmentos de cerámica encontradas en Choquechampi, también fueron conquistados por la Nación K’ana y los Qollas de habla Aymara, donde quedaron toponimias netamente Aymara; para defenderse construyeron los pukaras. A partir de 1,4 30, los Incas incursionaron la rica región del Altiplano del Collao, primeramente tuvieron encuentros con los de Ayaviri, como nos informa el cronista Inca Garcilaso de la Vega, el Inca Yupanqui lo sometió mediante la guerra. Bernabé Cobo informa, que el Inca Wirakocha presentó batalla en Ayaviri, al rey Colla que residía en Hatuncolla que le esperaba en allí, derrotando a los CollasCiesa de León dice: “Los de Ayavire fueron de linaje y prosapia de los K’ana. El Inca Yunpanqui tuvo algunas guerras y batallas que quedaron tan quebrantados, que hubieron de rendirse y darse por sus siervos”.En Macarí no se ha encontrado restos importantes de los Incas hasta la fecha, excepto algunas tumbas donde han encontrado cerámica Inca, según informan los del lugar


INFLUENCIA HISPANICA EN MACARI
Después de la toma de Cajamarca y prisión de Atahuallpa el 16 de noviembre de 1532 por los conquistadores españoles encabezado por Francisco Pizarro, a partir de 1533 fueron enviados desde el Cusco, el capitán Diego de Agüero, y el marinero Pedro de Moguer, anoticiados de la riqueza del templo del Sol de lago Titikaka de donde se llevaron varios cargamentos de oro, plata y piedras preciosas y explora la basta región del Altiplano. En el coloniaje fue muy transitado por los arrieros de Tucumán y Salta (Argentina), que traían caballos y mulos a la feria de Vilque, de allí pasaban por Macarí, hasta Espinar y la costa; en la república los arrieros de Majes, Chuquibamba, traían aguardientes, vinos, su trayectoria era Espinar, Macarí, Ayaviri, Puno y más allá


RUINAS COLONIALES DE MAUK’A LLAKTA
Está ubicado a sureste del pueblo de Macarí, solo quedan ruinas del templo, cuya construcción es de material adobe y cimiento de piedras, de 30 metros de largo y 13 metros de ancho, sus cuatro esquinas ovaladas, las paredes laterales del exterior estaban reforzados con varios contrafuertes de adobe para su mayor estabilidad, los pobladores informan, había una torre de adobe algo separado y una campana grade, cuyo tañidos se escuchaba a muchos kilómetros, que estaba semienterrado. En los alrededores del templo se puede observar todavía cimientos de habitaciones rectangulares, cuadradas y circulares, ovaladas, seguramente de los españoles y los nativos. Sobre el templo en ruinas los pobladores de Macarí cuentan una tradición muy conocida y difundida. Cuando terminaron de construir esta iglesia, los pobladores tanto españoles e indígenas, para su inauguración decidieron contratar un párroco para celebrar una misa con asistencia de muchos feligreses convocando a todas las autoridades, encomenderos españoles e indios curacas y comunes de los ayllus y comunidades cercanos y realizar una gran fiesta, con preparativos de harta comida y bebida, con música y varios conjunto de danzarines, cuando todo estaba listo el párroco empezó el acto litúrgico de la santa misa, con toda solemnidad y el interior del templo estaba completamente repleto de gente incluso rebasaba a las afueras, todos arrodillados con tanta devoción y fe, llegaba ya la media misa, en el momento de levantar el cáliz con la sangre de cristo, de improviso salieron unos ofidios o culebras de los cimientos de la iglesia y comenzaron a trepar hacia el techo, al ver esa escena horrible jamás vista, los feligresas en masa atropellándose salieron aterrados, seguido del párroco. Desde aquel acontecimiento aciago de mala seña, abandonaron el pueblo y el templo.

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